PSIKOLOGI PERKEMBANGAN REMAJA AWAL (TROTZALTER KEDUA) 14-17 TAHUN

REMAJA AWAL (TROTZALTER KEDUA)

14-17 TAHUN

Makalah Ini Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah
“ Psikologi Perkembangan “

Dosen Pembimbing :

Hj. DZAATIL HUSNI BT. ALI, M. A

Oleh  :

MA’RIFAH

SYUKRON JAYADI

PROGRAM STUDI KEPENDIDIKAN ISLAM (TARBIYAH)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM DARUNNAJAH

JAKARTA

1433 H / 2012 M

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah tuhan semesta alam, sholawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad, keluarganya, para sahabatnya, dan  para  pengikutnya hingga akhir zaman.

Kami ucapkan terimakasih kepada bapak dosen yang telah memberikan kesempatan kepada kami untuk membuat makalah yang berjudul

“ Remaja Awal (Trotzalter Kedua) 14-17 Tahun”. Dan   Alhamdulillah kami bisa menyelesaikan makalah ini sebagai tugas dari mata kuliah “Hadist Tarbawy ” tepat pada waktunya.

Selanjutnya kami menyadari bahwa makalah yang kami susun ini jauh  dari kesempurnaan berangkat dari hal ini kritik dan saran kami harapkan dari pembaca sekalian, terutama dari Dosen, guna untuk perbaikan makalah kami untuk yang akan datang.

PENDAHULUAN

Setiap individu akan mengalami proses perkembangan yang tidak akan dapat ditolak, terlepas dari kehendak individu yang bersangkutan. Proses tersebut berjalan dengan kodrati dan melalui tahapan-tahapan yang telah ditentukan olehNya. Alloh berfirman dalam surat Al Mukminun ayat 14, yang artinya :

“ Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan kejadian ( Q.S. 71 : 14 ). “

Perkembangan individu merupakan suatu proses perubahan individu yang bersifat tetap menuju kearah yang lebih sempurna dan tidak dapat diulang kembali.

Menurut Werner (1969) yang dikutip oleh Monks dkk dalam buku psikologi perkembangan menyatakan bahwa pengertian perkembangan individu menunjuk pada suatu proses kearah yang lebih sempurna dan tidak begitu saja diulang kembali. Perkembangan individu menunjuk pada perubahan yang bersifat tetap dan tidak dapat diulang kembali ( Monks Dkk : 2004 : 1 ).

Remaja Awal (Trotzalter Kedua) 14-17 Tahun

A.    Masa Remaja dan Perkembangannya

Dalam perkembangan kepribadian seseorang maka remaja mempunyai arti yang khusus, namun begitu masa remaja mempunyai tempat yang tidak jelas dalam rangkaian proses perkembangan seseorang, karena ia tidak termasuk kedalam golongan anak, tetapi ia tidak pula termasuk golongan orang dewasa atau golongan tua. Remaja ada diantara anak dan orang dewasa, remaja masih belum mampu untuk menguasai fungsi-fungsi fisik maupun psikisnya. Ditinjau dari segi tersebut mereka masih termasuk golongan anak-anak, mereka masih harus menemukan tempat dalam masyarakat. Pada umumnya mereka masih belajar di sekolah Menengah atau Perguruan Tinggi. Bila mereka bekerja mereka melakukan pekerjaan sambilan dan belum mempunyai pekerjaan tetap.[1]

Remaja ada dalam tempat marginal (Lewin, 1939). Berhubung ada macam-macam persyaratan untuk dapat dikatakan dewasa, maka lebih mudah untuk dimasukan katagori anak daripada katagori dewasa. Baru pada akhir abad ke 18 maka masa remaja dipandang  sebagai periode tertentu lepas dari periode kanak-kanak. Masa remaja menunjukkan dengan jelas sifat-sifat masa transisi atau peralihan (Calon, 1953).[2]

Ausubel (1965), menyebut status orang dewasa sebagai status Primer, artinya status itu diperoleh berdasarkan kemampuan dan usaha sendiri. Status anak adalah status diperoleh (direved), artinya tergantung daripada apa yang diberikan oleh orang tua, (dan masyarakat).  Remaja ada dalam status interim sebagai akibat daripada posisi yang sebagian diberikan oleh orag tua dan sebagian diperoleh melalui usaha sendiri yang selanjutnya  memberikan prestise tertentu padanya. Status interim berhubungan dengan masa peralihan yang timbul sesudah pemaksaan seksual (pubertas). Masa peralihan tersebut diperlukan untuk mempelajari remaja mampu memikul tanggung jawabnya nanti dalam masa dewasa. Makin maju masyarakatnya maka semakin sukar tugas remaha untuk mempelajari tanggung jawab ini.

Havighurst mencatat sejumlah besar tugas-tugas perkembangan dalam masa remaja dan dalam publikasinya ia mengemukakan sejumlah tugas-tugas perkembangan, berasal dari data penelitin-penelitin lintas budaya.

Bagi usia 12 – 18 tahun tugas perlembangannya adalah :

a.      Perkembangan aspek-aspek biologis.

b.     Menerima peranan dewasa berdasarkan pengaruh kebiasaan masyarakat sendiri.

c.      Mendapat kebebasan emosiaonal dari orang tua dan atau orang dewasa yang lain.

d.     Mendapatkan pandangan hidup sendiri.

e.      Merealisasi suatu identitas sendiri dan dapat mengadakan partisipasi dalam kebudayaan pemuda sendiri.

Batas antara masa remaja dan masa dewasa makin lama juga makin kabur. Pertama kali kerena sebagian para remaja yang tidak lagi melanjutkan sekolah maka ia akan bekerja dan degan begitu memasuki dunia orang dewasa pada usia remaja. Gadis-gadis yang menikah pada usia 18-19 tahun juga akan sudah memasuki dunia orang dewasa, kalau dalam keadaan ini dapat dikatakan sebagai masa remaja yang diperpendek, maka keadaan sebaliknya dapat disebut sebagai masa remaja yang diperpanjang, yaitu bila orang yang sesudah usia remaja masih hidup bersama orang tuanya, masih belum mempunya nafkah sendiri dan masih ada dibawah otoritas orang tuanya. Hal semacam ini masih banyak yang terjadi dikalangan kita, misalnya mahasiswa usia 24 tahun yang masih dibiayai oleh orang tuanya.

Masa remaja sering disebut pula masa adolesensi (Lat. Adolescere = adultus = manjadi dewasa atau dalam perkembangan menjadi dewasa). Masa usia 21-24 tahun sekarang sering juga disebut masa dewasa muda atau masa dewasa awal.

Suatu analisis yang cermat mengenai semua aspek perkembangan dalam masa remaja, yang secara global berlangsung antara umur 12-21 tahun, dengan pembagian 12-15 tahun disebut masa remaja awal, 15-18 tahun disebut masa remaja pertengahan, 18-21 tahun disebut masa remaja akhir.[3]

1.     Percepatan Perkembangan Fisik dan Implikasi pada Psikoseksual

1. Perkembangan Fisik

Bahwa perkembangan fisik dan seksual disini dibicarakan sama-sama menunjukkan bahwa pemasakan seksualitas genital harus dipandang dalam hubungan dengan pertumbuhan fisik seluruhnya. Pertumbuhan fisik ini berhubungan dengan aspek-aspek anotomis maupun aspek-aspek fisiologis.

Bila ditinjau hubungan antara perkembangan psikososial dan perkembangan fisik, dapat nampak bahwa perkembangan fisik memberikan implus-implus baru dalam perkembangan psikososial.  sedangkan reaksi individu terhadap perkembangan fisik tergantung lagi dari pengaruh lingkungannya dan dari sifat pribadinya sendiri, yaitu interpretasi yang diberian terhadap lingkungan itu.

Dalam masa remaja fisik anak itu juga akan tumbuh menjadi dewasa. Secara skematis pertumbuhan tadi dilukiskan sebagai berikut. Hipofisa yag menjadi masak mengeluarkan beberapa hormone, yang penting diantanya adalah hormone tumbuh yang dikeluarkan oleh lobus frontalis, hormone gonadotrop dan hormone kortikotrop. Hormone tumbuh sebetulnya sudah mempengaruhi pertumbuhan seseorang sejak ia dilahirkan. Pada masa ini timbul percepatan pertumbuhan karena adanya koordinasi yang baik diantara kerja kelenjar-kelenjar. Hormone gonadotrop mempercepat pemasakan sel telur dan sel sperma, juga mempengaruhi produksi kelenjar kelamin dan melalui hormon kortikotrop juga mempengarui kelenjar suprarenalis.

Hubungan antara pertumbuhan fisik, pengaruh hormone dan percepatan pertumbuhan dapat dikemukakan sebagai berikut, percepatan pertumbuhan selesai pada usia 13 tahun (wanita) dan 15 tahun (laki-laki) sedangkan pertumbuhan panjang badan pada kedua jenis seks masih berjalan terus selama kurang lebih tiga tahun sampai kira-kira usia 16 dan 18 tahun. Disamping pertumbuhan panjang badan terjadi pertumbuhan berat badan yang kurang lebih berjalan paralel dengan tambahnya panjang badan.

Pertumbuhan badan anak menjelang dan selama masa remaja ini menyebabkan tanggapan masyarakatb yang berbeda pula. Mereka diharapkan dapat memenuhi tanggung jawab orang dewasa, tetapi berhubung antara pertumbuhan fisik dan pematangan psikisnya masih ada jarak yang cukup lebar, maka kegagalan yang sering dialami remaja dalam memenuhi tuntutan social ini menyebabkan frustasi dan konplik-konplik bathin pada remaja terutama bila tidak ada pengertian pada pihak orang dewasa.

2. Implikasi pada Psikoseksual

Pertumbuhan organ-organ genital yang ada baik didalam meupun diluar badan sangat menentukan bagi perkembangan tingkah laku seksual selanjutnya.

Tetapi di samping tanda-tanda kelamin yang primer ini, maka juga maka tanda-tanda kelamin yang sekunder. Dipandang dari sudut psikososial, memegang peranan penting sebagai tanda-tanda perkembangan seksual, baik bagi remaja sendiri maupun bagi orang lain.

Istilah tanda-tanda kelamin primer menunjukkan pada organ badan yang lansung berhubungan dengan persetubuhan dan proses reproduksi. Sedangkan  tanda-tanda kelamin skunder adalah tanda-tanda jasmaniah yang tidak langsung berhubungan dengan perstubuhan dan proses reproduksi namun merupakan tanda-tanda yang khas wanita dan  khas laki-laki.

Ada tiga criteria yang membedakan anak laki-laki dan perempuan, yaitu dalam hal :

1.     Kriteria pemasakan seksual

2.     Permulaan pemasakan seksual

3.     Urutan gejala-gejala pemasakan.

Suatu gambaran mengenai permulaan dan penyebaran perkembangan biologis seksual pada anak wanita dan anak laki-laki terlihat pada table dibawah ini.

Pertumbuhan / perkembangan	Anak wanita		Anak laki-laki
	Permulaan	Penyebaran	Permulaan	Penyebaran
Payudara	8 - 13	8 - 18	-	-
Testis dan Skortum	-	-	9,5 – 13,5	9,5 - 17
Menarche	10	10 – 16,5	-	-
Ejakulasi	-	-	13,5	?
Penis	-	-	10,5 – 14,5	10,5 – 16,5
Bulu Kemaluan	10 ¼	11 ¼-13  ¼	12  ¼	12  ¼-13 ¼
Suara	13	13 – 16	13	13 - 16
Bulu Ketiak	12	12¾	12¾-14¾	14¼-14¾
Bulu Muka	-	-	15¼	15¼-16
Bulu Dada	-	-	Biasanya	Sesudah 16
Percepatan Pertumbuhan	9 ½-(puncak 12)	9 ½-14½	10½- (puncak 14)	10½-17½

2.     Perkembangan Sosial Remaja, Krisis Orginalitas, Konformitas, dan Remaja dalam Pendidikan

1. Sosial Remaja

Percepatan perkembangan dalam mada remaha yang berhubungan dengan permasalahan seksualitas, juga mengakibatkan suatu perubahan dalam perkembangan social remaja. Sebelum masa remaja sudah ada saling hubungan yang lebih erat antara anak-anak yang sebaya.

2. Krisis Orginalitas

Dua macam perkembangan social remaja dapat dilihat dari dua macam gerak yaitu : pertama, memisahkan diri dari orang tua dan yang kedua, menuju kearah teman-teman sebaya. Dua macam gerak ini merupakan suatu reaksi terhadap status interim anak muda. Dalam keadaan sudah dewasa secara jasmaniah dan seksual, remaja masih terbatas dalam kemungkinan-kemungkinan perkembangannya, mereka masih tinggal bersama dengan orang tua mereka dan merupakan bagian dari keluarga.

c.      Konformitas

Kihonformitas kelompok ada hubungannya dengan konrol eksternal. Remaja yang control eksternalnya lebih tinggi maka dia akan lebih peka terhadap pengaruh kelompok.

d.     Remaja dalam Pendidikan

Remaja dikota dari keluarga yang terpelajar atau yang berada biasanya diharapkan (oleh orang tuanya) untuk melanjutkan sekolah di Perguruan Tinggi. Situasi di Indonesia pada dewasa ini sedemikian rupa hingga kebutuhan anak dan anak muda untuk bersekolah begitu besarnya sehingga sekolah-sekolah yang ada tidak dapat menampunginya dan besarnya biaya untuk masuk sekolah mengakibatkan banyak sekali remaja yang tidak melanjutkan ke Perguruan Tinggi sehingga mereka terpaksa membanting setir untuk bekerja sehingga masa remajanya cepat tumbuh menjadi dewasa.

---

[1] Siti Rahayu Haditono, Psikologi Perkembangan Pengantar Dalam Berbagai Bagiannya, Hal. 259.

[2] Siti Rahayu Haditono, Psikologi Perkembangan Pengantar Dalam Berbagai Bagiannya, Hal. 260.

[3] Siti Rahayu Haditono, Psikologi Perkembangan Pengantar Dalam Berbagai Bagiannya, Hal. 262.

HADIST TARBAWI (TUJUAN PENDIDIKAN)

 

MANAJEMEN PENDIDIKAN

Makalah ini diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah
“ Hadist Tarbawy II “

Dosen Pembimbing :

H. AHMAD DARDIRI

Disusun Oleh  :

MUSHALLA

SYUKRON JAYADI

PROGRAM STUDI KEPENDIDIKAN ISLAM (TARBIYAH)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM DARUNNAJAH

JAKARTA

1433 H / 2012 M

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah tuhan semesta alam, sholawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad, keluarganya, para sahabatnya, dan  para  pengikutnya hingga akhir zaman.

Kami ucapkan terimakasih kepada bapak dosen yang telah memberikan kesempatan kepada kami untuk membuat makalah yang berjudul “ Tujuan Pendidikan ”. Dan   Alhamdulillah kami bisa menyelesaikan makalah ini sebagai tugas dari mata kuliah “Hadist Tarbawy ” tepat pada waktunya.

Selanjutnya kami menyadari bahwa makalah yang kami susun ini jauh  dari kesempurnaan berangkat dari hal ini kritik dan saran kami harapkan dari pembaca sekalian, terutama dari bapak Dosen, guna untuk perbaikan makalah kami untuk yang akan datang.

DAFTAR ISI

Isi	Hal
KATA PENGANTAR …………………………………………………………	I
DAFTAR ISI ………………………………………...…………………………	II
PENDAHULUAN ……………………………………………………………...	III
A.    Pengertian dan Fungsi Tujuan pendidikan Islam ………………………	1
1.     Pengertian Tujuan Pendidikan ……………………………………….	1
2.     Fungsi Tujuan Pendidikan ……………………………………………	2
B.    Tujuan Pendidikan dalam Perspektif Islam ……………………………..	2
1.     Tujuan Sementara (Intermediate Aims) ……………………………..	3
2.     Tujuan Akhir (Final Aims) …………………………………………...	4
C.    Macam-macam Tujuan Pendidikan ……………………………………...	6
DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………………..	9

PENDAHULUAN

Pendidikan merupakan suatu proses generasi muda untuk dapatmenjalankan kehidupan dan memenuhi tujuan hidupnya secara lebih efektif danefisien. Pendidikan lebih daripada pengajaran, karena pengajaran sebagai suatu proses transfer ilmu belaka, sedang pendidikan merupakan transformasi nilai dan pembentukan kepribadian dengan segala aspek yang dicakupnya.

Perbedaan pendidikan dan pengajaran terletak pada penekanan pendidikan terhadap pembentukan kesadaran dan kepribadian anak didik di samping transfer ilmu dankeahlian. Pengertian pendidikan secara umum yang dihubungkan dengan Islamsebagai suatu system keagamaan menimbulkan pengertian-pengertian baru, yang secara implisit menjelaskan karakteristik-karakteristik yang dimilikinya.Taksonomi Bloom yang telah merakyat meliputi kognitif, afektif dan psikomotor hampir mendekati taksonomi dalam pendidikan Islam. 

 

Tujuan Pendidikan Islam

A.    Pengertian dan Fungsi Tujuan pendidikan Islam

1.     Pengertian Tujuan Pendidikan

Bagaikan seorang yang hendak berpergian, mengetahui tujuan kemana ia melangkah adalah bagian terpenting dari perjalanannya. Bisa dibayangkan bila ada orang yang berpergian tanpa mengetahui tujuannya, dipastikan ia akan mengalami banyak kesulitan. Kurang lebih pendidikan pun demikian, tujuan dalam pendidikan harus dirumuskan dengan matang. Namun sebelum jauh kita membahas tujuan apa saja dalam pendidikan Islam, ada baiknya disimak beberapa pengertian mengenai tujuan.

Prof Abuddin Nata dalam bukunya Filsafat Pendidikan Islam memberi banyak penjabaran seputar pengertian tujuan pendidikan. Menurutnya para ahli berbeda pendapat mengenai pengertian dari tujuan. Hasan Langgulung misalnya menyamakan istilah tujuan dengan maksud, bahwa kadang-kadang maksud dan tujuan tanpak berbeda dan kadang-kadang tampak serupa. Selain itu masih dalam buku yang sama, al-Syaibany memberikan penjelasan tujuan dengan istilah matlamat (tanda-tanda). Dengan lengkap Prof Abudin Nata mengutip sebagai berikut;

Menurut al-Syaibany, hubungan antara tujuan dan tanda-tanda adalah hubungan persekutuan, atau persamaan dalam makna, tempat pencapaian tujuan, dan tanda adanya perencanaan, usaha yang disengaja serta rentetan langkah-langkah antara yang satu dengan lainnya. Dengan demikian tujuan dan tanda adalah akhir suatu proses yang di dalamnya terdapat awal. Awal dan akhir itu ditentukan oleh langkah-langkh yang bertalian satu sama lain, lengkap melengkapi.

2.     Fungsi Tujuan Pendidikan

Ahmad D Marimba dalam bukunya Pengantar Filsafat Pendidikan Islam memberikan empat fungsi tujuan pendidikan. Pertama, tujuan berfungsi mengakhiri usaha. Pada umumnya seuatu usaha berakgir bila tujuan akhir telah tercapai. Kedua, tujuan berfungsi mengarahkan usaha. Karena tanpa adanya antisipasi, penyelewengan akan banyak terjadi dan kegiatan tidak akan berjalan dengan efisien. Ketiga, tujuan dapat berfungsi sebagai titik pangkal unuk mencapai tujuan-tujuan lain, yaitu tuaun baru atau tujuan lanjutan. Terakhir, fungsi tujuan adalah memberi nilai pada usaha itu.

B.    Tujuan Pendidikan dalam Perspektif Islam

Tujuan pendidikan dalam pandangan islam hanya semata-mata untuk mencari ridho Allah ‘Azza wa Jalla., sebagai mana sabda Rasulullah SAW., sebagai berikut :

قاَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ عَزَّوَجَلَّ لاَ يَتَعَلَّمُهُ اِلاَّ لِيُصِيْبَ بِهِ عرضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدِعَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَعْنِي : رِيْحَهَا،

 ( رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيْحٍ ).

Artinya :

Dari Abu Hurairah ra. Ia berkata Rasulullah SAW bersabda :

“ Barang siapa yang mempelajari ilmu pengetahuan yang semistinya bertujuan untuk mencari ridho Allah ‘Azza wa Jalla. Kemudian ia mempelajarinya dengan tujuan hanya untuk mendapatkan kedudukan / kekayaan duniawi, maka ia tidak akan mendapatkan baunya syurga kelak pada hari kiamat.” (HR. Abu Daud) Sanad Hadist ini Shohih.[1]

Secara khusus Dr. Khosrow Bagheri menulis satu bab tentang The Aims of Education dalam bukunya Islamic Education. Pakar pendidikan dari Iran ini menyebutkan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah nasehat (rushd), penyucian total (tatharl), kehidupan yang baik (hayat al-Taybah), petunjuk (hidayah), ibadah, taqwa, mendekat pada Allah (qurb), surga (ridwan), keadilan (qist), keselamatan (falah), tafakkur, kejayaan (Izzah), kebersamaan (ta’awun), kebersihan hati (tazkiya), kuat dan bersih (quwwah dan Nizafah).

Dari keseluruhan tujuan di atas Bagheri membaginya kepada dua kategori tujuan, yaitu tujuan sementara (intermediate aims) dan tujuan akhir (final aims). Pembagian kategori tersebut didasarkan pada dimensi manusia yang horizontal (mendatar) dan vertikal (tegak lurus). Tujuan sementara masuk pada dimensi horizontal, artinya bahwa tidak ada hubungan antar dimensi kecuali dimensi yang tertentu saja. Sedangkan tujuan akhir masuk dalam kategori vertikal, artinya bahwa adanya hubungan dimensi ini dengan kesemua dimensi manusia, atau dengan kata lain adanya hubungan dengan tujuan sementara. Dijelaskan secara singkat, bahwa tujuan sementara masing-masing memilki satu dimensi, sedangkan dalam tujuan akhir semua dimensi masuk dalam setiap kategori.

1.     Tujuan Sementara (Intermediate Aims)

Tujuan sementara itu adalah tafakkur, kebersihan hati (tazkiya), keadilan (qisth), kebersamaan (ta’awun), kejayaan (Izzah), kuat dan bersih (quwwah dan Nizafah). Bahwa setiap kategori tadi berhubungan dengan satu dimensi manusia. Tafakkur berhubungan dengan dimensi intelektul manusia, kesucian hati (tazkiya) berhubungan dengan dimensi moral, keadilan (qisth) berhubungan dengan dimensi ekonomi, kebersamaan (ta’awun) berhubungan dengan dimensi sosial, kejayaan (Izzah) berhubungan dengan dimensi politik, dan terkahir kuat dan bersih (quwwah dan Nizafah) berhubungan dengan aspek jasmani. Tafakkur disebutkan dalam surah al-Hasr ayat 21, sebagai berikut :

öqs9 $uZø9t“Rr& #x‹»yd tb#uäöà)ø9$# 4’n?tã 9@t6y_ ¼çmtF÷ƒr&t©9 $Yèϱ»yz %YæÏd‰|ÁtF•B ô`ÏiB ÏpuŠô±yz «!$# 4 šù=Ï?ur ã@»sVøBF{$# $pkæ5ÎŽôØtR Ĩ$¨Z=Ï9 óOßg¯=yès9 šcr㍩3xÿtGtƒ ÇËÊÈ  

Yang artinya :

Kalau Sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah. dan perumpamaan- perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir. (QS. Al-Hasr : 21)

Dan Rasulullah SAW.,  juga bersabda, yang berbunyi :

عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ الله ُعَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّـمَ : مَنْ خَرَجَ فِيْ طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ. ( رواه الترمذي و قال : حد يث حسن.

Artinya :

Dari Annas ra., ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : “ Barang siapa keluar dengan tujuan menuntut ilmu maka ia berada dijalan Allah sampai ia kembali (HR. Tirmidzi)., katanya hadist ini hasan.[2]

2.     Tujuan Akhir (Final Aims)

Menurut Dr Dr. Khosrow Bagheri nasehat (rushd), penyucian total (tatharl), kehidupan yang baik (hayat al-Taybah), petunjuk (hidayah), ibadah, taqwa, mendekat pada Allah (qurb), dan kerelaan (ridwan) adalah tujuan akhir dari pendidikan dalam Islam. Kesemua kategori memiliki hubungan yang terkait dengan seluruh dimensi manusia, mulai dari itelektual, moral, sosial, politik, ekonomi, dan jasmani. Nasehat (rushd) disebutkan di dalam surah al-Baqarah :186

#sŒÎ)ur y7s9r'y™ “ÏŠ$t6Ïã ÓÍh_tã ’ÎoTÎ*sù ë=ƒÌs% ( Ü=‹Å_é& nouqôãyŠ Æí#¤$!$# #sŒÎ) Èb$tãyŠ ( (#qç6‹ÉftGó¡uŠù=sù ’Í< (#qãZÏB÷sã‹ø9ur ’Î1 öNßg¯=yès9 šcr߉ä©ötƒ ÇÊÑÏÈ  

Yang artinya:

Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, Maka (jawablah), bahwasanya aku adalah dekat. aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (QS. Albaqarah : 186)

Terakhir Dr. Bagheri memberikan sebuah kesimpulan atas keterhubungan antara tujuan semenara dengan tujuan akhir, bahwa keduanya dipertemukan pada sebuah titik pusat yaitu Ubudiyah, wujud penghambaan hamba pada Tuhannya. Bagheri menegaskan seluruh dimensi manusia harus dikembalikan utuk semata-mata mengabdikan diri pada Allah SWT, sama halnya sebagai sebuah tujuan akhir yang disebutkan di dalam Al-Qur’an.

Dan Rasulullah SAW.,  juga bersabda, yang berbunyi :

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قاَلَ : قاَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ سَلَكَ طَرِيْقاًيَلْتَمِسُ فِيْهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيْقًا إِلَى الْجَنَّةِ ) رُوَاهُ مُسْلِمٌ (

Yang artinya :

Dari abu hurairah, ra. Bahwasanya Rasulullah SAW bersabda :

“ Barang siapa menempuh jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan bagi orang itu karena ilmu tersebut jalan menuju kesyurga.” (HR. Muslim).[3]

C.    Macam-macam Tujuan Pendidikan

Bahasan kali ini akan menjelaskan beberapa tujuan pendidikan, baik itu tujuan umum, khusus, sementara, dan tujuan akhir. Prof. Abuddin Nata menjelaskan pegertian dari tujuan umum, khusus, dan akhir dalam bukunya filsafat pendidikan Islam, bahwa tujuan umum dikenal pula dengan tujuan akhir, kemudian tujuan khusus adalah penjabaran dari tujuan umum.

1.     Masih menurut Prof Nata, bahwa yang dimaksud tujuan umum atau akhir itu beragam dari beberapa pendapat, sehingga secara garis besar tujuan umum pendidikan Islam memiliki cirri-ciri sebagai berikut;

2.     Mengarahkan manusia agar menjadi khalifah Tuhan di muka bumi dengan sebaik-baiknya, yaitu melaksanakan tugas-tugas memakmurkan dan mengolah bumi sesuai dengan kehendak Tuhan

3.     Mnegarahkan manusia agar berkahlak mulia, sehingga ia tidak menyaahgunakan fungsi kehalifahannya.

4.     Mengarahkan manusia agar seluruh pelaksanaan tugas kekhalifahannya di muka bumi dilaksanakan dalam rangka beribadah kepada Allah, sehingga terasaringan dilaksanakan.

5.     Membina dan mengarahkan potensi akal, jiwa, dan jasmaninya, sehingga ia memilki ilmu, akhlak yang semua ia dapat digunakan guna mendukung tugas pengabdian dan kekhalifahannya.

6.     Mengarahkan manusia agar dapat mencapai kebahagian hidup di dunia dan di akherat.

Sementara itu tujuan khusus pendidikan Islam bis dilihat dari beberapa pendapat para ahli pendidikan di bawah ini; di antara mereka adalah al-Syaibani, Munir Mursi, dan Dr. Ahmad Tafsir. Konferensi Dunia Pertama tentang pendidikan Islam (1977) berkesimpulan bahwa tujuan akhir pendidikan Islam adalah manusia yang menyerahkan dri secara mutlak kepada Allah SWT. Lebih rinci lagi al-Syaibani memberikan penjelasan pengenai tujuan pendidikan Islam, sebagai berikut;

1.     Tujuan yang berkaitan dengan individu, pengetahuan, tingkah laku, jasmani dan rohani, dan kemampuan yang harus dimiliki di dunia dan di akhirat.

2.     Tujuan yang berkaitan dengan masyarakat, tingkah laku masyarakat, tingkah laku individu dalam masyarakat, perubahan kehidupan masyarakat, memperkaya pengalaman masyarakat.

3.     Tujuan profrsional yang berkaitan dengan pendidikan dan pengajaran sebagai; ilmu, seni, profesi, dan Kegiatan masyarakat.

Selanjutnya dari analisis Ahmad Tafsir, tujuan-tujuan yang dijabarkan oleh edua tokoh diatas masih kurang memuaskan. Karena selain kategori yang kurang jelas, juga terdapat rumusan yang tumpang tindih. Sehingga Ahmad Tafsir memilki pemahaman tersendiri mengenai tujuan dalam pendidikan Islam. Pemahaman Ahmad Tafsir dalam mengkategorikan tujuan pendidikan Islam diilhami oleh konsep manusia sempurna, sehingga seharusnya pendidikan Islam di arahkan kepada membentuk muslim yang sempurna. Bagi nya muslim yang sempurna adalah muslim yang:

1.     Segi jasmani nya sempurna; sehat, kuat, dan berketerampilan.

2.     Segi kecerdasan dan kepandaian; mampu meyelesaikan masalah secara cepat dan tepat, secara ilmiah dan filosofis, mampu mengembangkan sains, dan mampu mengembangkan filsafat.

3.     Segi hati takwa; dengan suka rela melaksanakan perintah Allah SWT, dan hati yang mampu berhubungan dengan alam gaib.

Sehingga ia berkesimpulan bahwa tujuan pendidikan Islam tidak lain adalah mempersiapkan Muslim yang sempurna, yaitu melalui tiga ketegori tadi, jasmani, intelektual, dan hati takwa.

DAFTAR PUSTAKA

Nata, Prof. Abuddin, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005.
Bagherei, Khosrow, Islamic Education, Tehran: al-Hoda Publishers, 2001.

Tafsir, Dr. Ahmad, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010.

Suhartini, Dr. Andewi, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Departemen Agama Republik Indonesia, 2009.

---

[1] Imam Nawawi, Riyadusholihin, Hal 438

[2] Imam Nawawi, Riyadusholihin, Hal 437

[3] Imam Nawawi, Riyadusholihin, Hal 436